批判精神を骨抜きにして、事なかれ主義に堕ちポストを得る

  儒者叔孫通は、秦末から漢にかけて様々な君主に仕えた世渡り上手である。劉邦に降伏して仕えるときには、儒者嫌いの劉邦に忖度し、楚の服に着替えている。
  劉邦が漢王朝を作り上げると、叔孫通は、朝廷儀式の制定を進言。
　－難き無きを得んや
　劉邦は、作法が難しすぎるのを心配した。叔孫通は、礼というものは、時世人情によって節減したり修飾したりできると、答えて見せた。劉邦は、
　－試みに之を為す可し。知り易からしめよ。吾が能く行なう所を度りて之を為せ。
と、念を押す。やってみよう。だが、わかりやすくしろ。という注文である。叔孫通は魯の儒者を呼びよせたが、二人だけ招きに応じない。「天下が定まったばかりで、死者もまだ葬られず、負傷者もまだ治っていないのに、礼楽をおこすのはなにごとか」といって怒った、礼楽は徳を積むこと百年にしてはじめてつくられる、という儒の考え方を守ったのである。

　－吾、公（叔孫通）の為す所を為すに忍びず。公の為す所は、古に合わず、吾行かず。　－公往け。我をけがす無かれ。二人の儒者は、厳しい言葉で拒否したが、叔孫通は笑って、　－なんじは真に鄙儒なり。時変を知らず。

と、言い返して、体制批判勢力でありつづけた儒教が、「時変」を知り体制にすり寄ったことを公言したのである。叔孫通は、劉邦向きの朝儀をつくり実施、粛然と行事は進行した。劉邦は満悦し

　－　吾、すなわち今日、皇帝たるの貴きを知れり。

と、叔孫通を太常に任命し金五百斤を下賜したという。
  儒教の「国教化」は武帝に始まる。「「国教化」と共に、堅苦さだけが強調され始める。強烈な批判精神は、しだいに骨抜きに、ポストを失わないために、事なかれ主義になる。                                      

  君子は下学して上達す、小人は下達す。　論語  憲問第十四

　君子とは人格者のこと。　上達とは人格の向上を目指して努力すること、下達は欲に振り回されて堕落すること  下学は身近なことを学ぶこと。

　君子は無能を病とす。人の己を知らざるを病とせざる也。  論語　衛霊公第十五

　人が自分を評価しないことを気にせず、己の能力の足りないことを悩むのが人格者というものだ