傷痍軍人とパラリアン / 同情ではなく、承認と連帯を

　日本政府は占領統治が終わるのを待ち兼ねたように「戦傷病者戦没者遺族等援護法」（1952年）を成立させ、翌年GHQが停止した軍人恩給を復活させている。
　軍人恩給復活以降、旧軍人軍属や遺族らに対する補償、援護は累計で50兆円を超えた。一方、民間人には「戦争という非常事態下全ての人が被害を負うのだから等しく我慢しなければならない」という受任論で押し通している。恩給の支給額も上級将校に厚く下級兵卒に薄い構造の酷いものである。
　傷痍下級兵卒にとって療養自活出来る額ではない。 国電車中や駅構内にも、白装束姿で募金箱を首からぶら下げ物乞する「傷痍軍人」を見かけた。
　戦災孤児たちは傷痍軍人たちを手伝った。視力を失った傷痍軍人があれば物乞い出来る場所まで手を引き、歩けない傷痍軍人には食べ物を差し入れたと聞く。傷痍軍人は戦災孤児をかわいがり、路上の片隅で文字や計算を教えた。そんな美しい物語を抽出することも出来る。
　だが彼らにとって最大の問題は、信じた国家からも命を賭して守った筈の世間からも見放されたことだ。
　    
　ノルマンディー上陸作戦（1944年）で多くの負傷者を予想した連合軍は、いち早く治療とリハビリのための特別部隊を編成。競い合わせて効果を目論むリハビリの祭典=パラリンピック像の原型が形成され、「がんばる障害者」「苦難に挑むパラリアン」を演出する。
　ここには世間は、傷病兵を見捨ててはいないというメッセージが確かにある。日本とは天地の差である。社会の中に正当に位置づけられ、「承認」されることの意味は小さい筈はない。

　だが競争し勝つ見通しが、治療とリハビリに効果をもたらすのは事実だろうか。
　「承認」は他者にして「貰う」ものでは無い。他者から褒められることでしか「承認」を実感できなければ、何時までも褒めらようとの衝動にかられる。それは「依存」に他ならない。元気や勇気を「貰う」為に「勇者」・「聖地」巡りを繰り返すことになる。
　承認とは、「勇者」に近づいたり「人と違う自分」に安心することではない。普通の自分の価値を、自ら決定することではないか。所属組織のバッチを付けたり制服を着たりして、他者の承認を求めることを幼少から習慣化するこの国は、永遠の依存に身を寄せてきた。他国とは異なると思い込んだ､他国が「称賛している筈」の、coolな虚像を何時までも追い求め続ける。

　確かに東京パラリンピックが日程に乗って以降、パラスポーツ用具と施設の進化は凄まじい。だが寝たきりの障碍者はベッドや車椅子で、日の丸が掲揚される場面の自分を想像して励まされるだろうか。
　僕は、パラスポーツ用の車椅子が急速にハイテクになったのに、老人ホームや障碍者施設で用いられる日常の車椅子の性能や使い勝手が一向に改善されずべらぼうに高いのに合点がいかない。一度外国の車椅子販売店を覗いてみるといい。安いだけではなく、粋なデザインで部品の互換性も高く耐久性もある。

　日本では、公園や繁華街そして学校に障碍者の姿が極めて少ない。僕は広東の飲茶屋で、車椅子の様々な年齢の障碍者を度々見かけた。介助者なしで段差のある店の入口に来ると、付近の客や従業員が駆け寄って車椅子ごと運び上げてしまう。椅子を詰め合う、言葉が不自由な時は慣れた人がやってきて聞き取る、箸や食べ物を落とすのはしょっちゅうだがみんな慣れている。勘定が済んで外に出るまで全てが自然なのに僕は驚いたものだ。ここには「社会」が確かに形成されている。

　今我等の周りには、過労死ラインを大幅に超えた長時間労働を劣悪な環境で強いられる仲間・友人が犇めいている。「普通の自分の価値を自ら決定すること」など思いもよらない過酷さに喘ぎながら。

　僕は2001年春のHarvad大学に始まり、全米に燃え広がった「生活賃金運動」を思い起こす。
　 一日にいくつもの仕事をしながら娘と話す時間もなく、それでも貯金を取り崩して生きざるを得ない大学清掃労働者たち。
　彼らの「生活賃金」を要求して、学生が大学本部を占拠。長い闘いの中で、発言の機会さえなかった清掃職員が自らの労働の誇りに目覚め、集会で発言する場面は感動的であった。
　同じような運動が現在の日本で求められている。必要なのは同情ではない、連帯なのだ。
　

教室で行儀良くディベートしている場合か、教師と討論し喧嘩せよ

体制に反逆して徴兵カードを焼く学生

   今は僧侶となった「木枯らし紋次郎」=中村敦夫がuclaバークリー分校を訪ねた時のこと。

　1969年、米国はベトナム戦争で揺れていた。・・・　街角には戦車が止まり、ヒッピーや学生たちが、警官隊に追いかけられていた。街全体が白煙に包まれている。バスが大学前の停留所に止まると、武装警官が現れ、いきなり催涙銃をぶっ放した。拙僧も乗客も外へ飛び出したが、呼吸困難で地面を転げ回った。後で知ったが、これは歴史に残る〈人民公園戦争〉だったという。公園の使い方を巡って、大学理事会と学生が対立し、暴動に発展した。このドサクサにつけ込んで、反体制運動の拠点になっているこの地を抑えようと、レーガン州知事（後に大統領）が州兵を送り込んだ。
　最近の黒人虐待に抗議する巨大デモや、トランプによるワシントンへの州兵動員を見ると、あの時の光景がまざまざと蘇ってくる。50年経っても、米国は変わっておらんわい。

　それはともかく、何より驚いたのは、戦争の当事国で、市民もマスコミも、堂々と戦争に反対している事実じゃった。日本ではあり得んよ。

　あり得ん話をもうひとつ。大学の授業に潜り込んでいたら、突然、教授と一人の学生が激しい論争を始めた。テーマは、ベトナム戦争の是非。どうやら、教授は政府寄りの肯定派、学生は反対の立場だった。拙僧が注目したのは、その議論の激しさじゃ。お互いに相手を罵倒し合う。日本だったら、この学生は報復を受け、進級は無理じゃと誰もが思う。しかし、長時間の議論は、突然打ち切られた。「君が正しい。勉強になった。ありがとう」。教授はそう言って握手を求めた。その素直さに、万雷の拍手が起きた。

　僧侶中村敦夫は「なぜ？」と考え続け、英語には敬語がないとの結論に達する。平等な言葉でやり合えば、論理の正当な者が勝つと。
　そうかも知れない。そもそも大学生や高校生を学生=STUDENT=研究者と呼びもせず、生徒=PUPIL=弟子と呼ぶことへの抵抗感すらないのだ。言葉の専門家たるTVアナウンサーまでが、平然と大学生を生徒と呼ぶ始末。
そうであればこそ、教師は生徒学生と対話したり論戦するとき敬語を使う必要がある。起立・礼のかけ声はもってのほか。
   ともあれ、こうした喧嘩的討論を経て授業の『秩序』は、学園のコンセンサスとして形成される。公僕である大臣が、主権者代表として記者の質問に「逆ギレ」する国を建て直すのは青少年の感覚にかかっている。ジャンジャン教師と論戦して勝たなければ未来は闇だ。討論して喧嘩・勝つほど勉強しろ。仕組まれたディベートを有り難がっているようでは、見込みはない。

多数決とコンセンサス 続き

　コンセンサス作りを画策する必要すらないこともある。←クリック  

  みんなの「思い」を結集しようとの雰囲気が、絶妙の時機を選んで形成された長い一瞬だった。担任の「思い」としての授業も潰さないという気の使いよう。彼らは合意作りに時間もエネルギも費やした。
　多数決では他者の意見も能力も勘案しないが、長い合意作りは、次第に自他を深く認識してみんなを尊重せずにおれない気持ちを生むのだと思う。学校に背を向けている級友の思いを探り生かす工夫を凝らしたりもしていた。

　僕は、Iさんの表情が忘れられない。彼女は劇の台本にも配役にも道具にも関わらなかったのだが、嬉しげに毎日の練習や準備を熱心に見ていた。あんなに見つめられたら手を抜けない。僕は観客の役割ということを考えざるを得なかった。

　それは授業に於ける観客としての生徒の役割に通じている。   発言するでもなく、手を挙げるわけでもない、眼差し以外聴く耳以外にアクチブなものはない。しかし彼女の役割は決して小さくはないのだ。確実に演者に熟考を促す。もし演者=教師の感性が鈍感ならばその意義に気付かないに違いない。
　教師も授業に於ける教室のコンセンサスを如何に形成するかに、日々神経をすり減らす必要がある。アクチブな生徒に依存してはならない。ましてや特定の理論や方法に基づいて生徒を類別するなどもってのほか。無反応な､寝ているような生徒も、教室の主権者として同格なのだ。

 追記　「「突っ張るのって疲れるのよ」　何もしないという作為」←クリック
にも書いたが、「教室のコンセンサスを如何に形成するかに、日々神経をすり減らす」とは、何もしないことをすることに尽きる。実際は、学年会や職員会議での非難攻撃で胃を痛める。そして「何もしない教師」というレッテルが張り重ねられる。

多数決とコンセンサス

　「民主主義は全員のコンセンサスは無理だから、そのときは多数決で決めてゆく。決まったことに皆がそれに従ってゆく」2020.6.20　これは安倍晋三が、橋本徹のnet番組で述べた言葉。

oxford市議員に報酬はない

　僕は、高校のHRで多数決を提案した事は滅多にない。
　特に文化祭のクラス参加を何にするかについては。劇や喫茶店、お化け屋敷､団子屋、ヨーヨー釣り・・・。どの提案も、数票差のドングリの背比べ、多くても10票に届かない。たとえ最も得票した劇でも、クラスの30人以上は他のことをやりたいと考えている。多数決は不満をたかめ意欲を減じる。相対多数では、僅か20%の得票でも総取りを許す。

　僕は「現代社会」の講義で多数決が如何に危うく不安定な仕組みであるかを、具体的な例で考察してきた（国連の専門機関の一つ国際電気通信連合は、1865年パリで設立された世界最古の国際機関。一国でも強い反対があれば、コンセンサスがないとして提案は採択されない。これがこの最古の国際機関が長続きしている所以である）。  　

　文化祭のクラス参加を何にするか全部の集計か終わった後、「みんなの提案を全部生かすやり方はないか」ともちかけた。例えば､教室を小劇場にして舞台を一方に、反対側や角には喫茶や団子のコーナーも設ける。お化けや手品にこだわる者には、舞台の合間に活躍させる。と言う具合だ。そうすると提案を撤回して他に合流する者も現れる。予算は限られるから、工夫は大変だが面白い。
　多数決原理による民主主義は、勝者がすべてを独占するという点でファシズムを内包している。対してコンセンサス=合意形成的民主主義は、できる限り多くの観点を保持する。少数民族や社会的弱者と共に生きる決意がある。
　こうした合意は、組織が小さいほど形成しやすい。←クリック
   少年少女がこうして教室のコンセンサス作りを経験することは、とても重要だと思う。安倍政権のようにコンセンサスに向けた取り組みを蔑ろにする政府の下では不可欠だ。投票者の過半数すら得票獲得出来ない政党が、有権者の3割の支持もない政党が、7割以上の議席を占拠する危うさを知る必要がある。

  多数決主義の国（日本・アメリカ）では、無闇に議員報酬が高くなる傾向がある。  試しに議員報酬を比較したことがある。←クリック　

    国    報酬額(単位ドル)    国民一人当たりGDP   
    1    日本    　 201,800 　　　　　 38,440   
    2    米国 　　　174,000    　　　　59,501   
    3    韓国    　 105,000    　　　　29,891   
    4    ドイツ   　102,600    　　　　44,550   
    5    英国　　    91.200　　　　　  39,735

　英国下院の議員報酬は2019年度、年収79,468ポンド（約1,060万円）各種手当が加わる。手当に関しては専用インターネット上で詳しく公開される。スタッフ人件費、住居費などの上限が定められている。国民の誰もがどの国会議員がいくら手当をもらっているのか、カテゴリー別に一目瞭然、不正や浪費はできない。国会議員一人につき、平均で年間166,000ポンド（約2,200万円）かかっている。イギリスの下院議員の報酬と手当を合計すると一人あたり約3,260万円と、日本の議員の半分。　上院は伝統的に、無報酬制。
  では英国の地方自治体議員の場合はどうか。地方議員も報酬はない。僅かな手当はあるが、人口15万人のオックスフォード市の場合、基礎手当が年間4600ポンド（約60万円）、特別責任手当は1万1503ポンド（約150万円）、世話手当は1時間7・5ポンド（約1000円）にすぎない。そのため昼間働く地方議員も多く、委員会や地方議会も夕方から夜にかけて行われることが多い。従って議会傍聴には労働者や学生も参加できると言う利点もある。
　議員の行動は公費や支援者たちの政治献金に支えられるだけでなく、様々な特権に繫がり不正の温床にもなる。従って金銭の出入りは、一円に至るまで゛主権者に対して公開する必要がある。書類を裁断したなどと言う隠滅行為は極めて重い犯罪である。

　たった一円の領収書不備で､議員資格を失う制度が民主主義を支える。フランスでは閣僚が知人の不動産業者から、別荘地の分譲の便宜を受けたと言う疑いをかけられただけで自殺している。（彼は値切ったりなどしていない）

   

外的な力に駆使されているなら、彼は人間ではない

   「外的な力に駆使されているなら、彼は人間ではない、こうして人間を使っている者も人間ではない。」               　　　　　　　　　　　　デリッスル・バーンズ『戦争論』

   黒人男性暴行死事件に対する制抗議デモ圧に米軍投入を要求したトランプに対して、エスパー国防長官やミリー統合参謀本部議長らが強く反対している。大統領は軍の最高幹部2人が自分の方針に公然と異を唱えたことに激怒している。2人が平和的に抗議する権利を擁護すると共に､兵士の憲法上の権利にも触れているからに違いない。アメリカの兵士は労働組合を持っている。
   抗議デモの広がりと共に、嘗て奴隷制度を擁護した将軍らの銅像も引き倒されている。海をこえたオックスフォードでは、セシルローズの像が､ベルギーではレオポルド二世の銅像が撤去されている。     
    
  敗戦後の志賀直哉が、面白いことを言っている。←クリック　

「随想で、第二の東条英機にが現れるような事は絶対に防がなければならないと考えていた。戦犯としての東条の惨めな姿を大きな銅像にして残し、「その台座の浮彫りには空襲、焼跡、餓死者、追剥、強盗、それに進駐軍、その他いろいろ現わすべきものがあろう。そして柵には竹槍。かくして日本国民は永久に東条英機の真実の姿を記憶すべきである」(「銅像」1946年『改造』復刊第一号)と述べている」

　戦犯に対する志賀直哉のこうした側面は注目されないが、我が国には希な公正な判断と行為の持ち主として忘れてはならない。                     
 
　米国市民としての米兵や米軍当局は時に公平な判断を見せ、世界を驚かせることがある。しかし彼らの占領地や属国での乱暴狼藉は､正視出来たものでは無い。米軍は､米国憲法の精神は国内に置き忘れ、基地では文字通り「治外法権」を楽しんでいる。
 　敗戦前の日本軍人も、家庭や職場では良き父親良き隣人であり得たが、戦地では文字通りの鬼畜であった。
　教師も教科では立派な判断をみせて生徒や親をうならせる。だが同じ教師が生活指導に直面するや、別人格を見せることがある。外的力としての、学年会や生活指導部の決定や多数に引き摺られる。又教育の論理より、出世・栄達に心を動かされもしやすい。そんなとき、教師は人間でなくなり始める。やがて「人間」に戻れなくなる。担任に圧力をかける管理職、管理職を操作する教委・・・「人間」でない者だらけになる。
　外的な力にうごかされていることを知った時、我々はどう振る舞うべきか。

　
追記 　僕にも引き倒すべき像が二つある。一つは防府市にある光田健輔像。嘗てはハンセン病療養所にもあったが、患者の手によって打ち壊されている。
　もう一つは日本各地に散乱しているペリー提督像である。琉球では上陸したペリー艦隊乗組員が女性に暴行、仏壇の酒や食べ物を盗み、「位牌」を持ちかえり、また恩納村で酒に酔った米兵が住民に向け銃を発砲し、12歳の少年を含む三名の村人を負傷させている。　
　1854年6月12日には、那覇に上陸した水夫たちが酒と女性を求めて人家に押し入っている。強姦を行なった一水夫は住民に追われ海に落ちて溺死。最高責任者ペリーは、謝罪していないどころか逆にボードが死んだことを問題にし、犯人の究明を求め、強硬な姿勢で「裁判」を開くよう琉球側に要求。7月7日、ぺリー同席のもとで裁判が行われ、投石した住民が八重山に終身流刑となった。
   僕はペリーを『讃える』像を見る度、胸くそが悪くなる。

中抜き・ピンハネは「美しい」日本の「伝統」

　兵隊がどんなに飢えても､将校には酒も肉もあった。大戦中のことではない、日露戦争中のことだ。戦費として調達した金や物資の中から中抜きをしていたのだ。電通やパソナによる露骨な「コロナ禍・持続化給付金事業」中抜き・ピンハネは、明治時代から公然化していた。
　戦地の兵隊さんを思えと臥薪嘗胆の日々を、内地の女・子ども・老人に強いておきながらの「美しい日本」「cool japan」の実像である。

  ・・・糧食の給与を受けることが出来ないので、この次の兵站部へ行くことを急いで、午前八時頃に舎を出かけ三道溝の糧餉部へ行ったが、ここは取次所で分配出来ぬとにべもなくはねつけられ、仕方なくなく吸足（びっこ）を引きずった。・・・稷台沖まで来たら糧餉部があったから給与を願ったら、酔顔紅を呈した主計殿と計手殿がおられて、糧食物はやられぬが米だけなら渡してやろうとの仰せありがたく、同連隊の兵三名分一升八合の精米を受領証を出してもらい受け、敬礼して事務室を出たが、その時にカマスに入った精肉と、食卓の上のビフテキ、何だか知らぬが箱入りの缶詰をたちくさん見た。あれは何にするのであろう。飾っておくのかしらん。
     茂沢祐作『ある歩兵の日露戦争従軍日記』草思社

　この従軍日記には、もう一つ注目すべきことがある。米だけは「兵三名分一升八合の精米を」貰っていることだ。歩兵は陸軍である。陸軍は兵隊の白米食に頑迷にこだわった。為に、日清戦争で 脚気死3944人（戦死293人）、明治37年の日露戦争では脚気死2万7800人（戦死4万7000人もの犠牲を出している。（戦死者中には多数の脚気患者もあった。脚気を患った兵隊はロシア軍にとって「歩行もままならない幽鬼のような日本兵」にしかすぎず、容易く機関銃の標的となった。）
　対して海軍は、既に明治18年の実験航海によって、麦の有効性を確かめ麦飯食に切り替え、脚気死をほぼ根絶している。
　歩兵の大量脚気死の責任は、 臨時脚気病調査会長となった陸軍軍医総監・従二位・勲一等・功三級、医学博士、文学博士の森林太郎= 鴎外にある。彼は、面子から「海軍の対策は科学的根拠なし」と退け、死ぬまで過ちを認めていない。地位と身分に縛られた鴎外に、公正な判断の余地はあろう筈がない。
　鴎外は、死に際して墓石に「森林太郎」とだけ書くように言い残している。東大教授の椅子も文学博士号もあっけらかんと拒否した漱石に比べ、余りの恥ずかしさを最後に恥じたからに違いない。閻魔の前で、博士だの勲一等だの肩書きが有効だとはさすがに思わなかった。

　日露戦争までは日本もまともだったという説を、僕も受け入れていたが、既に腐臭は漂っていた。

「自粛警察」する人ばかりを咎めている場合か

行政も壊滅している

　僕も市場でマスクをしないで「安いよ・お買い得・ご利用ご利用」などと飛沫散らさんばかりに絶叫する八百屋に苦情した事がある。
　コロナに感染する人の殆どは若い。しかし重症化して死亡する者の殆どは老人である。 「自粛警察」行為を咎められ非難されるのもお年寄りである。病床や医者不足の「医療崩壊」の実態を認めようとせず、pcr検査を言を左右に拒み続け、外国政府も称賛する国産の安全で安価なな検査システム導入を何時までも遅らせる当局。そんな者を信頼していては､自分の命も病弱の妻や孫の命も守れない。そう考えるのは理の当然。
　先ず咎めらるべきは､国民の命を本気で守る姿勢のない政府当局ではないか。個人や中小企業への給付は遅々として進まない。公務員が減らされ「行政破壊」しているからである。本来なら、市場でマスクをしないで「安いよ・お買い得・ご利用」などと飛沫散らさんばかりの店などには、普段から衛生指導がなければならない。だが人がいないから出来ない。
　「自粛警察」に関する報道の殆どは、老婆の営む極零細な駄菓子屋への張り紙を非難した件に集中している。歪んだ正義感・ファシズムの文字が、弱い者をいじめるなと言う素朴な善意に乗って乱舞している。
　歪んでいるのは、疾病に立ち向かう覚悟と姿勢を欠いた行政である。コロナ禍に乗じて､莫大な金が碌な議論もなしに政権に握られ、公務員不足を奇貨として『電通』や『パソナ』に丸投げされる事態を行政は手放したくない。それ故「自粛」を要請はしないが、自粛することを暗に促す操作は続くに違いない。悪いのは、「自粛警察」する人と操作に応じない者だけにする。いつまで経っても医療崩壊や福祉破綻や行政事務崩壊の責任を行政は決してとらないだろう。